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放生儀軌

（一）楊枝淨水讚

 楊枝淨水  遍灑三千性空八德利人天  福壽廣增延  滅罪消愆  火燄化紅蓮  南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）  南無大悲觀世音菩薩 （三稱）

 

（二）大悲咒 （一或三遍）

 南無喝囉怛那哆囉夜耶  南無阿唎耶  婆盧羯帝爍缽囉耶  菩提薩埵婆耶  摩訶薩埵婆耶  摩訶迦盧尼迦耶  唵  薩皤囉罰曳  數怛那怛寫南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶  婆盧吉帝室佛囉愣馱婆  南無那囉謹墀  醯利摩訶皤哆沙咩  薩婆阿他豆輸朋  阿逝孕  薩婆薩哆那摩婆薩哆  那摩婆伽  摩罰特豆怛姪他  唵  阿婆盧醯  盧迦帝  迦羅帝  夷醯唎  摩訶菩提薩埵  薩婆薩婆  摩囉摩囉  摩醯摩醯唎馱孕  俱盧  俱盧竭蒙  度盧度盧罰闍耶帝  摩訶罰闍耶帝  陀囉陀囉  地唎尼  室佛囉耶  遮囉遮囉  摩麼罰摩囉  穆帝隸  伊醯伊醯  室那室那  阿囉參佛囉舍利  罰沙罰參佛囉舍耶  呼嚧呼嚧摩囉  呼嚧呼嚧醯利  婆囉娑囉  悉唎悉唎  蘇嚧蘇嚧  菩提夜菩提夜  菩駛夜菩馱夜彌帝唎夜  那囉謹墀  地利瑟尼那  波夜摩那  娑婆訶  悉陀夜  娑婆訶  摩訶悉陀夜  娑婆訶悉陀喻藝  室皤囉耶  娑婆訶  那囉謹墀  娑婆訶  摩囉那囉  娑婆訶  悉囉僧阿穆佉耶  娑婆訶  娑婆摩訶阿悉陀夜  娑婆訶  者吉囉阿悉陀夜  娑婆訶  波陀摩羯悉陀夜  娑婆訶那囉謹墀皤伽囉耶  娑婆訶  摩婆利勝羯囉夜娑婆訶  南無喝囉但那哆囉夜耶  南無阿唎耶婆嚧吉帝  爍皤囉夜  娑婆訶  唵悉殿都  漫多囉  跋陀耶娑婆訶

 

南無甘露王菩薩摩訶薩 （三稱）

 

（三）般若波羅蜜多心經 （一遍）

 觀自在菩薩  行深般若波羅蜜多時  照見五蘊皆空  度一切苦厄  舍利子  色不異空  空不異色  色即是空  空即是色  受想行識  亦復如是  舍利子  是諸法空相  不生不滅  不垢不淨  不增不減  是故空中無色  無受想行識  無眼耳鼻舌身意  無色聲香味觸法  無眼界乃至無意識界  無無明  亦無無明盡  乃至無老死  亦無老死盡  無苦集滅道  無智亦無得  以無所得故  菩提薩埵  依般若波羅蜜多故  心無罣礙  無罣礙故  無有恐怖  遠離顛倒夢想  究竟涅槃  三世諸佛  依般若波羅蜜多故  得阿耨多羅三藐三菩提  故知般若波羅蜜多  是大神咒  是大明咒  是無上咒  是無等等咒  能除一切苦  真實不虛  故說般若波羅蜜多咒  即說咒曰  揭諦揭諦  波羅揭諦  波羅僧揭諦  菩提薩婆訶

 

（四）拔一切業障根本得生淨士陀羅咒（往生咒）

 南無阿彌多婆夜  哆他伽多夜  哆地夜他  阿彌利都婆毗  阿彌利多  悉耽婆毗  阿彌利哆  毗迦蘭帝  阿彌利哆  毗伽蘭多  伽彌膩  伽伽那  枳多迦利  婆婆訶（三遍）

 

（五）啟請

                                                                                               佛

香花迎  香花請  南無一心奉請盡虛空遍法界十方常住 法 寶（三遍）

                                                                                   僧

 

（六）仰曰

十方三寶，釋迦本師，彌陀慈父，寶髻如來，寶勝如來，觀音、勢至菩薩、流水長者子，天台、永明、蓮池諸菩薩大士等，惟願慈悲證知護念，今有水陸飛行諸眾生等，為他網捕，將入死門，弟子○○發慈悲心，學菩薩行，贖其身命放使逍遙。

 

我今依大乘經典稱揚七佛如來，十種通號，解說十二因緣法相，並代為懺悔宿業。授與三皈依，發四弘誓願，稱念阿彌陀佛聖號。但以此諸眾生等，罪障深重，神識昏迷，不能了知甚深妙法，仰乞十方三寶威德冥加，令其開悟，早得解脫。

 

（七）懺悔

 現前諸眾生，念汝多生業重，墮在畜生，至今為汝等，對三寶前發露罪愆，汝當至誠隨我懺悔。

 

往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋痴

從身語意之所生 一切罪障皆懺悔（三遍）

 

（八）七佛滅罪真言

 離婆離婆帝 求詞求訶帝 陀羅尼帝 尼訶囉帝 毗黎你帝 摩詞伽帝 真陵乾帝莎婆訶（三遍）

 

南無求懺悔菩薩摩詞薩（三或七遍）

 

（九）皈依

 諸佛子！汝等不聞三寶，不知皈依，所以輪迴三有，墮畜生身。我今為汝，授與三皈依法。汝今諦聽！諸佛子等。

 

皈依佛┌皈依佛兩足尊┌皈依佛不墮地獄

皈依法│皈依法離欲尊│皈依法不墮餓鬼

皈依僧┘皈依僧眾中尊┘皈依僧不墮畜生

皈依佛竟  皈依法竟  皈依僧竟（三遍）

 

（十）說法

 諸佛子！我今為說十二因緣，生相滅相。令汝了知生滅之法，悟不生滅法。當處究竟，當處清淨，當處自在。一究竟，一切究竟，一清淨，一自在，一切自在同放諸佛，證大涅槃。

 

甲、生相

 所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。

 

乙、滅相

所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，受滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。無明無性本是諸佛不動之體，汝等執著，妄起無明，譬如病目，見空中花，既知是已，無明即滅。

 

（十一）稱名

 諸佛子！我更為汝稱讚如來吉祥名號，能令汝等永離三途、八難之苦，常為如來真淨佛子。

 

七佛如來

  南無多寶如來    南無寶勝如來   南無妙色身如來

  南無廣博身如來  南無離怖畏如來 南無甘露王如來

  南無阿彌陀如來（三遍）

南無寶髻如來    南無釋迦如來

 

十種通號：

 

「如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」

 

諸佛子等！此七如來，以誓願力，拔濟眾生，一稱其名，千生離苦，證無上道。二稱其名，千生離苦，證無上道。三稱其名，千生離苦，證無上道。

 

（十二）發願

 諸佛子！再為汝等稱四弘誓願，令汝得聞，依法發願，依願修行，汝今諦聽。

 

「眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓頤斷

  法門無量誓願學 佛道無上誓願成」 （三遍）

 

「自性眾生誓願度 自性煩惱誓願斷

  自性法門誓願學 自性佛道誓願成」 （三遍）

 

（十三）求願

 

             佛

南無常住十方 法 寶（三遍）

             僧

弟子○○一心求哀仰願，十方三寶，慈悲加持，憐愍護念。願所放眾生，既放之後，永不遭遇網捕吞殺，獲盡天年，速生淨土。並願捕生人等，回心向善，頓悟三世因果，及心佛眾生平等無二之理，解冤解結，救世救生，發菩提心行菩薩道。更願放生弟子○○等，三障蠲除，福慧增長，三學增明，行願宏固，自修定慧，為度眾生。救護眾生，常如已想，畢竟今生，得生安養，廣度眾生，共證真常。

 

（十四）念佛

 南無西方極樂世界  大慈大悲 阿彌陀佛  南無阿彌陀佛．．．．．．（轉念四字佛號）．．．阿彌陀佛（放生）

 

（十五）迴向

 放生功德殊勝行  無邊勝福皆回向  普願沉溺諸眾生  速往無量光佛剎

十方三世一切佛  一切菩薩摩訶薩  摩訶般若波羅蜜

輯一　以慈心故，行放生業

 

● 藥師琉璃光本願功德經

 「放諸生命…病得除愈，眾難解脫。」

「放生修福…令度苦厄，不遭眾難。」

 

● 契經

 「戒殺放生，得長壽報，又戒殺放生，

可解怨釋結，長養悲心，潤菩提種。」

 

● 華嚴經　普賢行願品

 「眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，

  能救眾生身命，則能成就諸佛心願。」

 

● 梵網經菩薩戒—殺戒：

 「佛子！若自殺、教人殺、方便殺、讚歎殺，見作隨喜，乃至咒殺。殺因、殺緣、殺法、殺業。乃至一切有命者，不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而反恣心快意殺生者，是菩薩婆羅夷罪。」

 

● 梵網經菩薩戒—不行放救戒：

 「若佛子！以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。」

 

● 正法念經

 「造一所寺，不如救一人命。」

 

● 分別善惡報應經

 「何業獲報長命？有十種業。何等為十？一、離自無殺，二、離勸他殺，三、離慶快殺，四、離隨喜殺，五，救刑獄殺，六，放生命，七、施他無畏，八、慈恤病人，九、惠施飲食，十、幡燈供養。如是十種獲長命報。」

 

● 佛滅度後棺歛葬送經

 「當遵慈仁。普惠恩及群生，

視天下群生身命，若己身命，

慈濟悲愍，恕己安彼，道喜開化，

護彼若身，潤逮草木，無虛機絕也。」

 

● 大智度論

 「諸餘罪中，殺業最重。

  諸功德中，放生第一。」

 

● 彌勒菩薩偈

「勸君勤放生，終久得長壽，

  若發菩提心，大難天須救。」

 

輯二　放生即慈悲

 

● 觀無量壽經

 「佛心者，大慈悲是也，

以無緣慈，攝諸眾生。」

 

● 涅槃經

 「大慈大悲，名為佛性。」

「慈即如來，如來即慈。」

 

● 優婆塞戒經

 「慈心即是一切安樂之因緣。」

 

● 大日經

 「佛法以菩提心為正因，以大慈悲為根本。」

 

● 梵網經

 「菩薩應生佛性孝順慈悲，常助一切人生福生樂。」

 

● 大智度論

 「大慈與一切眾生樂

  大悲拔一切眾生苦」

　　

智者大師

智者大師相傳為釋迦牟尼佛乘願再來，隨陳時代，大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼為漁民講經說法，漁民聞法後率皆改行轉業，好生從善，並獻臨海江滬溪梁六十三所，達三四百餘里，全部作為放生池，是中國有史以來最早的大規模放生，所救活的物命數以億萬計，現在的西湖，就是大師當年所創的古放生池。

 

永明大師

永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示{，五代時大師為餘杭縣庫吏，常常因救急以庫錢買魚蝦等物命放生，後因監守自盜罪被判死刑，行刑前大師態度從容，面不改色，國王很奇怪便詢問他緣由，大師回答：「我因為放生，救活的生命數以千萬，趁此功德，正好往生西方極樂世界，怎能不歡喜呢？」國王敬重大師德行，便釋放了他，大師自此出家為僧，念佛修行，得道證果，後世遵為蓮宗六祖。

 

慧能大師

 禪宗六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印後，為躲避同門兄弟的迫害，逃亡江南，隱姓埋名，喬裝平民，隱居於獵戶群中。獵人交待大師守網，大師慈悲為懷，見被擒被抓的狼獐鹿兔等等獵物，莫不設法為之放生，這樣放生放了十六年，救活的物命不可勝數，並且感動了獵戶，放下屠刀，改行向善。後大師坐曹溪道場，大興禪宗，道播神州！

 

寒山／拾得大師

 寒山問拾得：放生可成佛否？答曰：諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。

 （寒山大師相傳為文殊菩薩示現，拾得大師相傳為普賢菩薩示現。）

 

誌公禪師

 梁武帝問誌公禪師：「放生功德如何？」

 

答曰：「放生功德，不可限量。經云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使昇沈各別，以渠生死輪迴互為六親眷屬，改頭換面不復相識。若能發喜捨心，起慈悲念，贖命放生者，現世保病延生，未來當證菩提。」

 

● 放生頌

 放生合天心　放生順佛令　放生觀音慈　放生普賢行

放生無憂惱　放生少病疾　放生嗣胤昌　放生官祿盛

放生免三災　放生家門慶　殺生與放生　果報明如鏡

 

（誌公禪師因果錄）

 

遵氏大師（慈雲懺主）

 遵氏大師晚年主持杭州昭慶、靈山等寺，講經弘法，宋真宗賜號「慈雲」，大師曾以天台智者大師放生的故事，告訴州判王欽若，並請他奏准以西湖為放生池，獲朝廷准許，下令西湖為放生池，禁止一切漁獲捕獵，重現智者大師時代放生風範！

 

佛印禪師 

貪他一臠臠還他　古聖留言終不偽

戒殺念佛兼放生　決到西方上品會

 （戒殺文）

 

 真歇禪師

 人之生日到來　應當持齋戒殺　或是買命放生　或是誦經念佛

修橋砌路煮茶　隨意奉行善事　報答生身父母　乳哺三年大德

 （慶生報本戒殺文）

 

蓮池大師

 

　

「疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。」

（徑中徑又徑　精持門）

 「戒殺之眾，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具陳。若更隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪迴，入不退地。」

（普勸戒殺放生文）

「世間至重者生命，天下最慘者殺傷」 

「放生非獨佛教，儒中君子無不奉行。」 

「諸放生者，或增福壽，或延壽算，

  或免急難，或起沈痾，或生天堂，

  或證道果，隨施獲報，皆有徵據。」 

「普勸世人隨所見生命發慈悲心，是捐捨世財，作斯方便。」 

「若無財者，只發慈悲心，亦是福德，或勸他人放生，或見人放生，讚嘆隨喜，增其善念，亦是福德。」 

「放生不殺，與物無冤，非惟安樂今生，以此善根，當來之世，長壽永福，乃至成佛，萬類有情，傾心歸附。」 

「心大德深，其事何驗，蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業，譬如船得順風，必能速到涅槃彼岸矣。淨業三福，慈心不殺實居其一。今能不殺，又放其生，既能放生，又以法濟令生淨土，如是用心，報滿之時，九品蓮臺高步無疑。普勸世人，幸勿以我德薄人微。而不信其語也。」         （放生文）

 

「今更立簡易一法，佐使並行，不拘時日，見即買放。於某月下書某日放生若干，巨生以箇數計，細生以觔數計，歲終總算，存以自考。」

 

（巨生如鴉雀龜鱉及大魚等，細生如蝦螺蛙蛤及小魚等，積功累德，當知果報不可思議。）（書放生卷後）

　

● 放生頌

　 

人既重其生。物亦愛其命。放生合天心。放生順佛令。

放生怨結解。放生罪垢淨。放生免三災。放生離九橫。

放生壽命長。放生官祿盛。放生無憂惱。放生少疾病。

放生嗣胤昌。放生家門慶。放生觀音慈。放生普賢行。

放生悟無生。放生生死竟。放生與殺生。果報明如鏡。

（放生圖說）

 

● 放生偈

 上帝好生。下民傷生。

捨財救生。圖財捕生。

繇二念生。故有眾生。

生無所生。亦無能生。

無生不生。是名放生。

 

憨山大師

 ● 放生偈

 

人既愛其壽　生物愛其命　放生合天心　放生順佛令

放生免三災　放生離九橫　放生壽命長　放生官祿盛

放生子孫昌　放生家門慶　放生無憂惱　放生少疾病

放生解冤結　放生罪垢淨　放生觀音慈　放生普賢行

放生與殺生　果報明如鏡　放生又念佛　萬修萬人證

 

蕅益大師

 「殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛，若放自心未來諸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒轉法華經百千萬億部也。」

 「欲即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生，放生一法，唯廣與久，一杯水不救車薪火，唯設人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有不滅者，今殺運紛紛，並同分惡業招感，非慈悲三昧水，熟能熄之。」                                                      （靈峰宗論卷六之三）

 

印光大師

 「戒殺放生者，來世得生於四王天，享無極之福，若兼修淨土者，直可往生於西方極樂國土，其功德實無涯矣。」                             （放生十大功德）

 

印光大師為民國以來淨土宗一代大師，後世尊為蓮宗十二祖，大師提倡戒殺放生不遺餘力，諸多放生序論中，大師均極言戒殺放生之事理，勸勉弟子力行戒殺放生！茲恭錄數則大師戒殺放生法語如下：

　

「凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生，喫素念佛中求之，則求無不得矣。」                              （法雲寺放生池疏）

 

「佛教東來，闡明因果報應，令人戒殺放生，斷葷吃素。」         （挽回劫運論）

 

「余向提倡戒殺放生，因果報應等事理，以期挽救天災人禍。」     （勸愛惜物命說）

 

「人惟欲眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應發大悲心，行放生業，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當可即得。」       （江慎修先生放生殺生現報錄序）

 

「我今幸承宿世福善，生於人道，固宜解怨釋結，戒殺放生，令彼一切有生命者，各得其所。又為念佛回向淨土，令得度脫。」

 

「凡大聖大賢，無不以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。」 

「是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟世良謨也。」 

「須知放生一事，實為發起同人，普護物命之最勝善心。」  （南潯極樂寺重修放生池疏）

 「放生一事，原為啟發現未人之善心，以期戒殺茹素，普令含識各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果，小之則全吾心之純仁，大之則弭世界之殺劫。」 （常熟蓮華庵放生池碑記）

 「天地之大德曰生，人民之大本曰善，生則植物動物並育，善則仁民愛物修行。乾為大父，坤為大母，民吾同胞，物吾與也。」           （靈巖山寺下院放生池附設放生會緣起碑記）

 「常行放生，常行殺生，天地鬼神常為鑑臨，必當降以禍福，且勿忽其弱而欺之。」

（放生殺生現報錄戒殺放生各文合編序）

 「聖君賢相，哲士鴻儒，多皆仰遵佛訓，俯培己仁，或茹素而斷葷，或戒殺而放生，其嘉言懿行，載諸史冊，亦企後人同修慈心，愍彼物類。」                （烏程周夢坡居士夫人誕期放生碑記）

 

弘一大師

 「先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」

 「惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。」    （放生與殺生之果報）

 

虛雲老和尚

 「我們要勇猛精進，要內外加修。內修，即是單單的參一句「念佛是誰」的話頭，或念一句「阿彌陀佛」，不起貪瞋癡恚種種其他念頭，使真如法性得以透露。外修，即是戒殺放生，將十惡轉為十善，不要一天到晚酒肉薰天，造無邊的罪業。」

 「近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪迴之報；諸位須當信奉，種植善因，成就佛果。」    （虛雲和尚方便開示）

 

諦閑大師

 「不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先也。」 

「歷朝以來，緇素通人，慈善大家，以放生為務者，典籍所載，未易僕罄也。」 

「古聖先賢，莫不以仁慈濟物，博愛利生，是知凡為人者，要當以仁存心。」 

「夫乾曰大生，坤曰廣生，生物不息，天地之大德，人秉天地之氣以生，當以天地好生之心為心。」

（諦閑大師語錄）

 

圓瑛大師

 「至論護生一事，佛儒二教，若合符節。我佛以大慈大悲而為救世之本，大慈者，與一切眾生之樂，大悲者，拔一切眾生之苦。」 

「吾人當學佛之大慈大悲，實行戒殺放生，方是學佛之行。是以學佛者，不僅持律戒殺，尤當竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。」 

「儒教周易有言，乾曰大生，坤曰廣生，天地之大德曰生，故孔子讚易以生生。吾人應體天地好生之德，提倡戒殺放生。」 

「出家以來，每年力行放生，本會乃以蓮池放生會為名，當以佛教慈悲，儒宗惻隱，而作護生運動，實為天下無上吉祥善事。」 

「希望社會諸君，勉力行之，即遇壽辰、結婚、生子，是自己求生，慶生吉祥之事，均宜戒殺放生茹素，以善因而求善果也。」                             （圓瑛法師講演錄）

 

妙善大師（金山活佛）

 

　「最好的消業方法，莫過於放生，世界上最大的惡業莫過於殺生害命，反過來說，世界上最大的善業是莫過於戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。」

（金山活佛　煮雲法師著）

 

李炳南老居士

「放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不殺，天有好生之德，可以想見功德之大，所得善報無量無邊。在二千八九百年時的中國與印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，並非誰倡誰效，善道自然同耳，兩教放生之經典各有記載，多不勝舉，查書當知。」

 「下功斷緣戒殺，中功斷緣兼素，上功斷緣放生。」

 「上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大。」 

「一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放牠的性命你就是菩薩。」 

「不單是佛教提倡戒殺放生，我們中國的古聖先賢，亦多說戒殺放生的道理。」 

「戒殺放生，這是心性的問題，就是有慈悲，沒有慈悲的問題。」 

「奉勸諸位，現在戰亂還未來臨，快快改往修來，快快戒殺放生。」   （李炳南老居士全集）

 

懺公師父

 

　「丙甲春雲臥病岡山，經久不癒，醫藥治療，營養滋補，靜攝調護，悉皆罔效，身心苦悶，不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸諭，謂若提倡放生，與眾行之當得早占勿藥云云。雲遂依勸告，先自放生，並同諸方提倡，經時不久，頑強痼疾霍然痊癒。」                             （放生儀規）

 

圓因師父

 「我們多今生累劫以來，所造所欠的殺債，可能也虛空也裝不下，而放生就是還債，還累劫多生以來，我們所欠無數的殺債。」

 「我們要深信因果，放生自有放生的善報，殺生自有殺生的惡報，鼓勵讚嘆放生自有鼓勵讚嘆放生的善報，阻撓批評放生自有阻撓批評放生的惡報，種什麼因，就得什麼果，因因果果是絕對錯不了的。」

 「疾病癌症，災難不幸之所以會發生，就是緣於我們以前所造的殺業感召而來的業報。解決之道就是放生，藉著出錢出力贖命放生，來償還以前我們所欠無數的殺債。」

 「每一個眾生最寶貴的是自己的生命，殺了他，他最惱恨，冤仇結得最深，所以說殺業最重，每一個眾生最珍貴的還是自己的生命，救了他，他最感激，福善積得最深，所以說放生第一。」

 「放生就是救急，與其他的功德不一樣，放生是救性命垂危，朝不保夕的受困受難的眾生，我們一放生，當下眾生就免除死難，重拾生機，我們不放生，眾生就只有受宰待殺的唯一死路了，放生是救急救命的行為，所以功德至大，非其他小善所能比擬！」

 「放生最重要的是皈依以及念佛。「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。」物命在經過三皈依儀式後，承佛法僧三寶加持，畜生報盡，不再淪入三惡道中，得以轉世超生，並且物命親聞「南無阿彌陀佛」聖號。六字洪名盈盈入耳，既植道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永斷六道生死輪迴，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意義。」

 「放生最容易消業障，因為不限時間、不限地點、人多人少、錢多錢少都可以放生，正因為簡單易行，人人可為，太容易消業障，所以我們的冤家債主便無所不用其極，千方百計阻撓我們放生，不讓我們消業障，所以放生所遭受的阻撓最大，所引起的批評最多；這是因為眾生業障深重的緣故。因為業障深重，眾生物命無福值遇善人受救免除死難，因為業障深重，人們無福救贖生命，償還殺債。」

 「批評毀謗放生，阻撓質疑放生的人要小心，因為阻撓人家放生就等於殺生，害了千千萬萬物命無法受救，含冤而死，其罪過無量無邊，一定要趕快改過懺悔，否則地獄苦刑是一定逃不掉的。」

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